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的人以为，顿悟禅法，不立文字，故而认为研经闻道乃是次第禅所为，不能成就顿悟禅法。很多人都会拿灵山拈花公案来说明自己的观点，也会拿佛陀的：教外别传，不立文字的话作为依据。实际上，这是教条主义者的愚见。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011463164.html
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略论禅与诗 作者：高慎涛 禅与诗本来是异途，禅是直觉的，诗是思悟的；禅是出世的，诗是在世的；禅是不立文字的，诗是不离文字的。然而事实恰恰是殊途同归，禅与诗在中国诗歌史上有着不结之缘。金人元问...说明这一境界的。“事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字街头，解开布袋。 缠来缠去实际上已背离了禅家的不立文字的宗旨，真正的禅机是电光火石，言亡虑绝的悟境，是刹那间的永恒，是...
高慎涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114265663.html
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号称教外别传，不立文字。但一代祖师慧能，本也是闻诵《金刚经》而悟道，他自己不是也留下一部《坛经》供后人学习参考吗？且不立文字，乍看为一否定词。实则否定一切，正是为肯定一切。早期禅宗所倡说的不立文字，并不是否定文字典籍之能导人起信、资人参道的功用；其不立文字的提出，正是由于人们能借助于文字而起信、悟道。但究竟的理体，必待亲证而得。文字经论毕竟是悟理的一种辅助工具，禅宗大德深恐人们误把文字当般若，而...
罗 颢
|佛教|佛学|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0839401801.html
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达摩所传的道会被后代的禅师归纳为四句偈，就是：“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。” 不过值得注意的是，在慧能生前，并没有这四句偈的流转。无论如何，用这四句偈去写达摩的思想，远不如去写...的理学家陆象山曾说：“学苟知本，六经皆我注脚”显然他是受到了神宗的影响。 ②不立文字 这句话里的“立”字是指建立起一种法式。整句的意思是说我们不应执着于经中的文字，也不应认为别人依照我们的话便可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23422040926.html
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佛法的主要工具。 拿佛教在中国的发展史作透视，隋唐时期佛教各宗派的兴起，正是藉着该时代(从东晋南北朝开始)佛教义学研究的繁荣而促成。禅宗号称教外别传，不立文字。但一代祖师慧能，本也是闻诵《金刚经》而悟道，他自己不是也留下一部《坛经》供后人学习参考吗？且不立文字，乍看为一否定词。实则否定一切，正是为肯定一切。早期禅宗所倡说的不立文字，并不是否定文字典籍之能导人起信、资人参道的功用；其不立文字的提出...
罗 颢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245442.html
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可悲。原因有数种。第一、禅宗的不立文字。禅宗本来足为上根利智的人说的，高深的程度达到如画龙点晴的最后阶段。画龙点晴的典故足这样的：从前有一位名画家张僧繇，他在一间庙里画下了四条龙，画得像活的一般，但...并不单足点晴的作用，重要的还是首先要把龙的模型画得像，点晴不过是最后完成的工作。禅宗参禅，不立文字，也不必研经习论，从表面看来，和点睛一般也是一件容易不过的事。但叫没有教理或宿世积累的慧根作根底的人去...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784357.html
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祖师禅出台的先导。 以上祖师禅禅师关于祖师禅意义的论述，概括起来其要点是：一是主张当下顿悟，凡提倡渐悟的，都不属于祖师禅。二是强调教外别传，不立文字，主张经教、知解和言诠的，不是祖师禅。三是提倡参透...祖师禅，但又不等于凡主张顿悟的就都是祖师禅，只有既主张当下顿悟，又强调不立文字，教外别传的，才是祖师禅。教外别传，不立文字，是祖师禅最重要、最本质的核心规定，是祖师禅与其他禅相区别的主要标尺。 三、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147071.html
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言意观的演变：由不立文字到不离文字 第一节神通并妙用，运水及搬柴：早期农禅宗教语言观 第二节以笔砚为佛事：宋代士大夫禅学术语言观 第三节“文字禅”发微：用例、定义与范畴 第二章“文字禅”的阐释学...禅宗发展到北宋中叶，进入了一个全新的时代，即所谓“文字禅”时代。佛经律论的疏解，语录灯录的编纂，颂古拈古的制作，诗词文赋的吟诵，一时空前繁荣。号称“不立文字”的禅宗，一变而为“不离文字”的禅宗，玄言妙语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125056018.html
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：‘世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。’古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然...状态。（参阅‘拈华微笑’3266） 以心传心 指离言说文字，以心传于心。禅宗不立文字、不依经论，唯师徒直接面授，以心镜相照，传佛法大义，称为以心传心。释尊在灵鹫山说法，拈花示众，八万人中唯迦叶领知...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091065495.html
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禅宗要旨
不立文字教外别传之意义
大梵天王问佛决疑经云：“世尊在灵山会上，拈花示众，此时人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑，世尊言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶”，碧岩录第一则评唱云：“达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html